Soy platónico en el jardín metálico

   Están retransmitiendo una minirevolución en Valencia, parece ser que se ha roto el aire acondicionado en un instituto y han saltado las alarmas. La policía ha acudido con presteza a sofocar los ánimos que estaban caldeados pero se han encontrado con una masa un poco informe parecida a la lista de amigos que tenemos en el facebook, cada uno con su carita de no haber roto un plato y una mochila de efectos personales "estilo Urdangarín". Se han repartido galletas del príncipe de Beukelaer con desigual fortuna y ha habido que lamentar una caries de un señor que pasaba por allí. Me violenta especialmente que estas cosas pasen en televisión, porque a veces los encuadres dejan mucho que desear, y porque en general, lo importante sucede fuera de plano. Tengo un conflicto moral. No sé si la actuación policial ha sido proporcionada, si la ha patrocinado el gobierno regional valenciano, si el Ministerio de Educación es accionista de una fábrica de galletas, o si Ché Guevara ha resucitado  y a Urdangarín le gusta la horchata de chufa. He seguido la recomendación de un señor de derechas; para no pecar de progre autocomplaciente  he leído "Trotsky y las orquídeas silvestres." Un texto de Richard Rorty (Wikipedia) en el que, a modo de sucinta biografía, se analiza el difícil maridaje, si no imposible, entre la realidad y la justicia. Convendrán conmigo que el tema, por su complejidad y calado, es mejor arreglarlo dialogando que merendando, por mucho que a uno le guste el Pan Bimbo. Este filósofo, en Estados Unidos, molestaba por igual a demócratas y republicanos.(El único que tiene la suerte de gustar allí es Woody Allen: el filósofo desnatado). Espero que algún párrafo les parezca revelador:

"No existe nada sagrado en la universalidad que haga que compartirla sea mejor automáticamente que no hacerlo. No hay ningún privilegio automático en aquello de lo que puedes convencer a todo el mundo (lo universal) frente aquello en lo que no puedes hacerlo (lo idiosincrásico)...

Esto significa que el hecho de que tengas obligaciones con otra gente (no comportarte como un matón, ayudarles a derrocar tiranos, alimentarlos cuando están hambrientos) no implica que lo que compartes con ellos sea más importante que todo lo demás...

Yo creo que esta práctica unanimidad de mis críticos demuestra que la mayoría de la gente - incluso gran cantidad de lo supuestos posmodernos liberados - todavía añora algo similar a lo que yo deseaba cuando tenía quince años; una manera de mantener unidas en una única imagen realidad y justicia. Más específicamente, quieren unificar su sentido de la responsabilidad moral y política con los determinantes últimos de nuestro destino. Quieren que amor, poder y justicia estén profundamente unidos en la naruraleza de las cosas o en el alma humana  o en la estructura del lenguaje o en algún sitio. Desean una suerte de garantía de que su agudeza intelectual y esos momentos extáticos y especiales que tal agudeza proporciona a veces, sea de alguna relevancia para sus convicciones morales. Todavía piensan que conocimiento y virtud están ligados de algún modo, que estar en lo cierto sobre asuntos filosóficos es importante para lograr acciones correctas. Yo creo, más bien que esto sólo es importante ocasional e incidentalmente."

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